Bài giáo lý của Đức Thánh Cha (24.06.2025): Thánh Thể là bí tích của Nước Trời đang đến

Trong bài giáo lý trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ Tư ngày 24/06, Đức Thánh tiếp tục suy tư về Hiến chế Sacrosanctum Concilium của Công đồng Vatican II, tập trung vào mầu nhiệm Thánh Thể. Dựa trên lời Thánh Augustinô, Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng khi đón nhận Lời Chúa và Mình Thánh Chúa Kitô, các tín hữu được biến đổi để trở nên chính Thân Thể Chúa Kitô.

Vatican News

Thánh Thể là Bánh cho cuộc lữ hành, là bảo chứng của Nước Trời mai sau, đồng thời dạy các Kitô hữu sống theo gương Chúa Giêsu bằng việc tự hiến và xây dựng sự hiệp nhất.

Trong Thánh lễ, cộng đoàn không tham dự cách thụ động, nhưng cùng với linh mục dâng Hy tế và dâng chính mình lên Thiên Chúa. Phụng vụ Lời Chúa và Phụng vụ Thánh Thể liên kết chặt chẽ, tạo thành một hành vi phụng tự duy nhất. Lời Chúa nuôi dưỡng đời sống đức tin, đưa con người từ tội lỗi đến sự sống mới trong Đức Kitô, còn Thánh Thể giúp hiểu sâu hơn Kinh Thánh.

Buổi tiếp kiến bắt đầu, mọi người cùng lắng nghe đoạn Lời Chúa từ 1Cr 12,12.27: Ví như thân thể người ta chỉ là một, nhưng lại có nhiều bộ phận, mà các bộ phận của thân thể tuy nhiều, nhưng vẫn là một thân thể, thì Đức Ki-tô cũng vậy. […]. Vậy anh em, anh em là thân thể Đức Ki-tô, và mỗi người là một bộ phận.

Bài giáo lý của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến, chào anh chị em và chào mừng tất cả anh chị em

Chúng ta tiếp tục loạt bài giáo lý về các văn kiện của Công đồng Vatican II, đặc biệt là Hiến chế Sacrosanctum Concilium (SC) về Phụng vụ.

Khi thánh Augustinô muốn giải thích cho những người vừa lãnh nhận Bí tích Rửa tội về mầu nhiệm Thân Thể Chúa Kitô, ngài nhắc lại đoạn thư của Thánh Phaolô mà chúng ta vừa nghe: “Anh em là thân thể Đức Ki-tô, và mỗi người là một bộ phận” (1 Cr 12,27). Và ngài nói thêm: “Đó chính là mầu nhiệm của anh chị em mà anh chị em lãnh nhận. Đáp lại điều là chính mình, anh chị em đáp: A-men, và lời đáp ấy giống như chữ ký xác nhận của anh chị em. Anh chị em nghe: “Mình Thánh Chúa Kitô”, và anh chị em đáp: “A-men”. Vậy anh chị em hãy là những chi thể của Thân Thể Chúa Kitô, để lời A-men của anh chị em là chân thật. […] Hãy trở nên điều anh chị em thấy và hãy lãnh nhận điều anh chị em là” (Bài giảng 272: PL 38, 1247).

Ngay sau khi nhắc lại Bữa Tiệc Ly của Chúa Giêsu, Hiến chế về Phụng vụ nói về Thánh Thể bằng những âm hưởng của Thánh Augustinô. Thật vậy, đối với các Kitô hữu, tham dự bàn tiệc của Chúa có nghĩa là “được Lời Chúa giáo huấn, được bàn tiệc Mình Thánh Chúa bổ sức, dâng lời tạ ơn Chúa” (x. SC, 48). Chính khi đón nhận Người trong Lời của Người và trong Bí tích Thánh Thể, chúng ta trở nên điều mình lãnh nhận. Chúng ta trở nên Thân Thể có Đầu là Đức Kitô phục sinh, Đấng ngự bên hữu Chúa Cha (x. Cl 1,18), và là Đấng chuẩn bị cho chúng ta một chỗ trên trời (x. Ga 14,3): như thế, Thánh Thể là bí tích của Nước Trời đang đến. Đó là Bánh cho cuộc lữ hành, dẫn chúng ta về Quê Trời, cho đến ngày hồng phúc, khi “Thiên Chúa có toàn quyền trên muôn loài” (1 Cr 15,28).

Cộng đoàn phụng vụ dâng Hy lễ “không chỉ nhờ tay linh mục mà còn liên kết với ngài” (SC, 48). Trong viễn tượng này, Thánh Thể là hình thức của hy lễ thiêng liêng của các Kitô hữu (x. Hr 13,16; Rm 12,1), vì là con đường dẫn đến sự hiệp nhất với Thiên Chúa và với nhau. Khi tham dự, họ học “dâng hiến chính mình; và ngày qua ngày, nhờ Chúa Kitô là Trung Gian, họ được nên hoàn hảo trong sự hợp nhất với Thiên Chúa và với nhau” (sđd.). Như thế, khi tháp nhập chúng ta vào Đức Kitô, Thánh Thể dạy chúng ta đón nhận lối sống của chính Chúa Giêsu, được ghi dấu bằng việc tự hiến nhưng không. Vì thế, sự tự hiến này đưa chúng ta vào năng động của sự hiệp nhất, là phương dược mạnh mẽ chống lại những mầm mống chia rẽ đang làm xói mòn thế giới, các cộng đoàn, gia đình và tâm hồn chúng ta (x. SC, 47).

Anh chị em thân mến, khi tham dự Bí tích Thánh Thể, chúng ta được mời gọi lắng nghe Lời Chúa và nuôi dưỡng mình nơi bàn tiệc của Chúa, nơi chính Người tự hiến dâng lên Chúa Cha. Hai phần này của Thánh lễ, Phụng vụ Lời Chúa và Phụng vụ Thánh Thể, “được liên kết chặt chẽ đến nỗi tạo thành một hành vi phụng tự duy nhất” (SC, 56).

Về Lời Chúa, cần nhớ rằng đây không chỉ là việc thu nhận một sự hiểu biết trí thức về Kinh Thánh, nhưng là đón nhận Lời “sống động và hữu hiệu” (Hr 4,12), được Thiên Chúa ngỏ với mọi người, đồng thời với từng người; đó là Lời nuôi dưỡng chúng ta cùng với Bánh Thánh Thể và đưa chúng ta từ sự suy tàn của tội lỗi sang đời sống mới trong Đức Kitô. “Thánh Thể giúp chúng ta hiểu Kinh Thánh, cũng như Kinh Thánh đến phiên mình soi sáng và giải thích Mầu nhiệm Thánh Thể” (Đức Giáo hoàng Biển Đức XVI, Tông huấn hậu Thượng Hội đồng Verbum Domini, 55).

Công đồng Chung Vatican II đã yêu cầu mở rộng kho tàng Kinh Thánh hơn nữa, để bàn tiệc Lời Chúa được dọn ra dồi dào hơn cho các tín hữu (x. SC, 51). Cuộc cải tổ phụng vụ đã cụ thể hóa yêu cầu này nơi một kho tàng là Sách Bài đọc, tức cuốn sách tập hợp tất cả các bài đọc Kinh Thánh dùng trong các cử hành phụng vụ. Sự phong phú này được kín múc từ nguồn tinh tuyền nhất của Truyền thống sống động, vốn kết hợp lòng trung thành với truyền thống và sự cởi mở đối với một tiến bộ chính đáng (x. SC, 23).

Phần đầu chương II của Hiến chế về Phụng vụ được đan dệt bằng những quy chiếu đến dòng sông lớn của Truyền thống, chảy từ các Giáo phụ đến chúng ta. Tôi trích từ Hiến chế: “Trong bữa Tiệc Ly, vào đêm bị trao nộp, Đấng Cứu Chuộc chúng ta đã thiết lập Hy tế Tạ ơn bằng chính Mình và Máu Người, để nhờ đó hy tế Thập Giá được tiếp diễn qua các thời đại cho tới khi Người đến, và đã ủy thác cho Hiền Thê yêu quý của Người là Giáo Hội việc tưởng niệm sự chết và sự phục sinh của Người: đây là bí tích tình yêu, dấu chỉ hiệp nhất, mối dây bác ái, bữa tiệc vượt qua, ‘trong đó, khi lãnh nhận Chúa Kitô, tâm hồn chúng ta được tràn đầy ân sủng, và đón nhận bảo chứng cho vinh quang đời sau’” (SC, 47).

Anh chị em thân mến, chúng ta hãy lấy đức tin mà kín múc nơi nguồn mạch sự sống thần linh này và để cho mầu nhiệm chúng ta cử hành biến đổi chúng ta.