24/10/2025

Lắng và lặng với Lời: Chúa Nhật 30 Thường niên năm C

Lời Chúa: Hc 35, 15b-17. 20-22a; Tv 33; 2Tm 4, 6-8. 16-18; Lc 18,9-14

Khi ấy, Chúa Giêsu nói dụ ngôn sau đây với những ai hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác: “Có hai người lên đền thờ cầu nguyện, một người biệt phái, một người thu thuế. Người biệt phái đứng thẳng, cầu nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, tôi cảm tạ Chúa vì tôi không như các người khác: tham lam, bất công, ngoại tình, hay là như tên thu thuế kia; tôi ăn chay mỗi tuần hai lần và dâng một phần mười tất cả các hoa lợi của tôi’. Người thu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực và nguyện rằng: ‘Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội’. Ta bảo các ngươi: người này ra về được khỏi tội, còn người kia thì không. Vì tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”.

(Bản dịch của Ủy ban Phụng tự - HĐGM Việt Nam năm 1973)

Suy niệm: TỰ NÂNG MÌNH LÊN

Trong Tin Mừng theo thánh Luca, có hai lần Đức Giêsu đúc kết giáo huấn của Ngài bằng câu “tất cả những ai tự nâng mình lên, sẽ bị hạ xuống, và ai hạ mình xuống, sẽ được nâng lên”. Lần thứ nhất ở chương 14, khi “nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi”, Đức Giêsu đã kể dụ ngôn về chỗ ngồi khi dự tiệc để mời gọi sự khiêm cung khi định vị bản thân (x.Lc 14,7-11). Lần thứ hai, ở đầu chương 18, cũng với lối nói dụ ngôn, Đức Giêsu đã dùng hình ảnh người biệt phái và người thu thuế lên đền thờ cầu nguyện để sửa dạy “những ai hay tự hào mình là người công chính và hay khinh bỉ kẻ khác” (x.Lc 18,9-14).

Nét tương phản giữa việc chọn chỗ nhất và chỗ cuối; giữa người biệt phái và người thu thuế chắc chắn tạo ấn tượng và hiệu quả giáo huấn. Tuy nhiên, lời khẳng định mà Đức Giêsu dùng để đúc kết mỗi dụ ngôn chỉ ra động cơ sâu sắc của từng chọn lựa và yếu tố chính yếu đưa đến kết quả những khác biệt. Chính Thiên Chúa mới thấy tận thâm sâu cõi lòng con người. Chỉ mình Thiên Chúa là Đấng đưa ra phán quyết cuối cùng về phần rỗi của mỗi người (x.Hc 35,22a). Dáng đứng thẳng cầu nguyện cách đạo mạo của người biệt phái có thể làm ai đó ngưỡng mộ. Lời tạ ơn với sự so sánh và liệt kê những việc đạo đức của bản thân có thể trấn an chính ông. Thế nhưng, chính khi ông tự cho mình là hoàn hảo, là hoàn thiện hơn so với những người khác, là hoàn chỉnh trong các bổn phận đạo giáo thì ông lại “thất sủng” trước Chúa. Ông đến cầu nguyện để được ơn thứ tha, lời của ông hướng về Chúa nhưng mắt của ông vẫn vướng bận với sự hiện diện của người thu thuế, và nhất là lòng ông đầy tự mãn với những công trạng làm được. Chính vì thế, ông ra về, trí lòng vẫn đầy “cái tôi”, vẫn ở trong “tội”. Ông đang đi trong “bóng tối” vì đã “tự nâng mình lên”, kết quả dành cho ông thật “tồi tệ” vì bị “hạ xuống” bởi chính phán quyết công minh của Chúa. Trái lại, chính khi người thu thuế chân nhận bản thân tội lỗi, nhìn nhận mình không xứng đáng, chẳng dám “ngước mắt nhìn trời” nhưng chỉ đấm ngực nguyện xin “Lạy Chúa, xin thương xót con là kẻ có tội” thì ông lại được “đắc sủng” với Chúa. Ông được “khỏi tội” vì đã biết mình sai, nhận mình tội và hạ mình thú lỗi! Ông được nên công chính vì được ân sủng Chúa “nâng lên”, cho trở về với ân nghĩa của Người.

Lạy Chúa,

Chúa “gần gũi những tấm lòng tan vỡ,

cứu chữa những tâm thần thất vọng ê chề” (Tv 33,19).

Vì tình yêu Chúa trổi cao hơn ngàn mây,

xin cho chúng con đừng sợ trở về với Chúa dù bản thân đầy tội lỗi.

Vì lòng bao dung Chúa bao la hơn biển cả,

xin cho chúng con đừng ngại tỏ bày cùng Chúa những lỗi lầm.

Vì sự trung thành của Chúa kiên vững hơn núi ngàn,

xin cho chúng con đừng quên bắt đầu lại sau những vấp ngã.

Mỗi lần chúng con thưa lên cùng Chúa lời thú tội,

nguyện xin Chúa canh tân “ý nghĩ - lời nói - việc làm” của chúng con,

để chúng con luôn sống như những người con cái Chúa, con cái ánh sáng.