10/05/2025

Lắng và lặng với Lời: Chúa Nhật 4 Phục Sinh: Lễ Chúa Chiên Lành

Lời Chúa: Cv 13, 14. 43-52; Tv 99; Kh 7, 9. 14b-17; Ga 10,27-30

Khi ấy, Chúa Giêsu phán rằng: “Chiên Ta thì nghe tiếng Ta, Ta biết chúng và chúng theo Ta. Ta cho chúng được sống đời đời; chúng sẽ không bao giờ hư mất, và không ai có thể cướp được chúng khỏi tay Ta. Ðiều mà Cha Ta ban cho Ta, thì cao trọng hơn tất cả, và không ai có thể cướp được khỏi tay Cha Ta. Ta và Cha Ta là một”.

(Bản dịch của Ủy ban Phụng tự - HĐGM Việt Nam năm 1973)

Suy niệm: LÀ MỘT

“Mình với ta tuy hai mà một, ta với mình tuy một mà hai…”, đây là những lời hát đơn sơ diễn tả phần nào ý niệm của sự hiệp nhất. Tuy nhiên, những lời của Đức Giêsu ở gần cuối diễn từ về Mục tử Nhân lành trong chương 10 của thánh Gioan mạc khải về một sự hiệp nhất đa diện hơn, không phải chỉ giữa hai, nhưng là ba chủ thể khác nhau, nghĩa là giữa Ngài – các môn đệ – và Chúa Cha.

Trước hết, để nói về sự hiệp nhất giữa Ngài và các môn đệ, Đức Giêsu tiếp tục dùng hình ảnh dụ ngôn của chủ chiên và đàn chiên, cách riêng, Ngài nhấn mạnh ba động từ: “nghe”, biết” và “theo”. Chiên của Đức Giêsu thì “nghe” tiếng Ngài. Trong văn hóa du mục của người Do Thái, người chăn chiên thường dùng các tiếng gõ của gậy vào đá hay vào đất để ra hiệu cho đàn chiên. Các tiếng gõ mạnh nhẹ, dài ngắn, trầm bổng trở thành cách thế thông tri giữa chủ và chiên. Chiên “nghe” tiếng chủ tức là “biết” nhận ra sự hiện diện của chủ và tuân “theo” các hiệu lệnh của chủ. Những ai lắng nghe, đón nhận và thực hành lời Đức Giêsu rao giảng mới là những người thuộc về đàn chiên của Ngài, nhận biết Ngài và tin theo Ngài.

Về phần Đức Giêsu, vị chủ chiên, Ngài hứa cho đàn chiên “được sống muôn đời”. Trong ngôn ngữ của Tin Mừng Gioan, sự sống đời đời không phải là một phần thưởng được hưởng nhận sau khi chết nhưng là sự nhận biết và niềm tin trọn vẹn nơi Chúa Cha và Con Một của Người, như Đức Giêsu mạc khải ở khởi đầu lời nguyện hiến tế: “sự sống đời đời đó là họ nhận biết Cha, Thiên Chúa duy nhất và chân thật, và nhận biết Đấng Cha đã sai đến, là Giê-su Ki-tô” (Ga 17,3). Như thế, sống tương quan mật thiết với Đức Giêsu, các môn đệ được đưa vào sự hiểu biết và hiệp thông với Chúa Cha. Họ nhận biết bản chất “duy nhất và chân thật” của Cha, cũng như ý định cứu độ mà Cha thực hiện qua Người Con. Cả Chúa Cha và Người Con đều gìn giữ để chiên không bị “hư mất”, tức không bị lầm đường lạc lối mà không đón nhận được hồng ân cứu độ. Cả Chúa Cha và Người Con đều gìn giữ để chiên không bị “cướp mất”, nghĩa là không bị chiếm đoạt và thống trị bởi các thế lực thù nghịch. Nói cách khác, Chúa Cha và Người Con “là một” trong hành động yêu thương – dẫn dắt – gìn giữ đoàn chiên. Chính vì thế, trong Lời nguyện hiệp lễ, Giáo hội thưa lên rằng:

“Lạy Chúa là mục tử nhân lành, chúng con là đoàn chiên đã được Chúa cứu chuộc

bằng máu châu báu của Ðức Giêsu Kitô. Cúi xin Chúa giờ đây thương đoái,

dẫn đưa chúng con vào đồng cỏ Nước Trời”.

Lạy Chúa Giêsu,

khi xưa cũng như hôm nay Chúa vẫn cất lời mời gọi “Hãy đến mà xem!”.

Dấn bước theo lời mời gọi của Chúa khi xưa, các môn đệ đã đến và ở lại với Chúa (x.Ga 1,35-39).

Thế nhưng Chúa đã không gọi các môn đệ cho riêng mình,

không giữ các môn đệ ở lại riêng với mình,

không chỉ mạc khải cho các môn đệ về chính mình.

Chúa đã là “diện mạo” để các môn đệ nhận ra lòng thương xót của Cha (x.Ga 14,7-14),

Chúa đã nên lối đường để các môn đệ đến với Cha (x.Ga 14,1-6)

Chúa đã mở đường để các môn đệ vào hưởng vinh quang của Cha (x.17,1-26).